助跑哥

张三丰祖师《玄机直讲》

炼丹火候说两篇

其一

夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门。多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。

初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。

每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。

斯时也，于此念中，活活泼泼；于彼炁中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心；吸之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往。行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田炁暖。息不用调而自调，炁不用炼而自炼。炁息既和，自然于上中下不出不入，无来无去。是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。

炁到此时，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动。但炁至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。

行之一月二月，我神自静，静久则炁益生，此为神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真炁渐充，温温火候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融炁畅。一霎时间，真炁混合，自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。

中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若现，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。

至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形。到此地位，息止于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。


其二

夫静功在一刻之中，亦有炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。即一时一日、一月一年亦然。

坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化炁之功也。回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼炁化神之功也。

如此真炁朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静，我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。

年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之功夫，运一时一日、一年一月即有一时一日、一年一月之周天也。然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻功夫夺一年之气候也。

到此乃是真空真静，或一二年，或十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。

前功十月既满，须时时照顾婴儿，十步百步，千里万里，以渐而出。倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰：“神入炁成胎，炁归神结丹。”所谓“一点落黄庭”是也。

但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地；再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拔宅，此又在功德之深浅何如耳。

设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽化，万劫长存，可与宇宙同春者矣。


返还证验说

七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎炁海之中，与下窍阴里真阳配合。夫上窍阳里真阴，即是自己元神，属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元炁，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神炁凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情，美快无比，切不可着他。水火既济，发运四肢，如外火之生焰焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。

调和熏蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。

修炼玉液还丹，即筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。

世人全赖五谷养命，若数日不食，则炁脱而死也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之炁，是五谷能养人亦能杀人。若会内外交接，水火既济，气血逆流，则五脏炁和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化炁，生精生神。

果得天机下手功夫，直候骨髓盈满，脐腹如孕妇人一般，却不是有胎形象，不过是炁满精盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。

奉劝学人，参访宗师，若求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不许一个闲杂人来到，恐防惊散元神。先言和光同尘，今言僻静何处也？炼己于尘俗，养炁于山林。是入室兴功，下手之时也。

要超凡入圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。

持空炼神，守虚炼性。浑身五脏筋骨气血，都化成青炁。专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变。直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，七窍生光，昼夜常明，身如太虚，才是正时候，方可求仙道。这应验炁满神全，法财广大，方可炼大丹，才叫做一个丹客。

功夫既得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形。趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拿，采吾身外真铅。以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定。真火冲入四肢，浑身骨肉，火烧刀割相似，最难禁受。就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火既济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开。浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，刍右有为石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一起开下。肾水上涌，倒如外水泉一般，咽纳不完，滋味甚异，比糖蜜更不相同。

又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露。忽然一点真汞下降，透心如冰凉。即运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼。又即是自己一身百脉气血变化，休要惊怕。只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处。三回九转，降师召将，如此防顾。于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见群仙众佛。功夫到此，诸境发现，切不可认他，恐是外邪。既认元神，铅汞相投，三日才生大药。三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关功夫。到此十个九个都吓杀了，心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境为害，他岂肯善善降伏。前人说得好：“你会六神通，方才脱生死；你若不会六神通，休想成道混沌。”

又至三十时辰两日半，炁炁相通，炁满至极，忽然活泼泼地。迸出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊。此是元阳真丹药，入口始知我命不由天也。古仙云：“这回大死今方活。”又云：“一战而天下平。”即是此等地位。这才是天地交泰，日月交宫。

真阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。夫万物皆天地生发，吾万神朝拜而宾服。厌居尘世，逍遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花。

四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才是真铅汞颠倒。浑身紫雾毫光，瑞炁千条，是五龙大蛰法也。

炼之百日，玄关自开，婴儿显现，龟蛇出现，自然蟠绕。学者到此地位，口中才干得外汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香炁袭人，口中出炁成云。此是灵丹成熟，一块干汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身。只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就。浑身出入，八万四千阳神。步日月无影，入金石无碍。入水不溺，入火不焚。刀兵不能伤，鬼神不能测。变化无穷，已成真人也。浑身气候，无不是真药。鸡餐成凤，犬食成龙，此理鬼神也难明。若不见这样言语，必不信大药金丹也。

造化功夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过，都是自然。人身造化阴阳，亦是自然。却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从始应验到自然处，功夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日，一时里得内外攒簇，顷刻湛然，圣胎成就，产黍米之珠，吞入腹内，周天火候，脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。

今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市，攒年簇月，攒日簇时，大定之中，只在一霎那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过，运火十月之功，体天地自然之法。若不能死中求活，焉能逃出三灾八难哉！


服食大丹说

三清俸禄，玉皇廪给，非先圣贤哲，焉能受得？如许旌阳、葛仙翁、殷真君等八百余家，俱是成道之后，方炼服食，以度群迷。古仙云：“内丹成，外丹就。”此言人得正传，先积身外之药，配吾精累炁，收积内外法财，养得炁满神全，金光出现，昼夜常明，如是则吾身内丹就，而吾身外丹亦发相矣。

凡看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身中之雄雌，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉脱壳。默朝上帝，中遇仙举，受其天禄，万神朝礼。能拆天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神，使觑天地如手掌相似。这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元。到这般时候，方可炼服食金丹。

此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天，方名神丹。若不通神，敢说是外丹服食？此机奥妙，天机深远。金种金，银种银，外边无有别灵神。此黄白术，不是凡间金银，为母遏炁，果得正传，能产先天大药。认得黄芽白雪，此为黄白，方可为母遏炁，以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且又不知真阴真阳同类，万万无成。

慨世学者，真假不辩，不遇正人，都是盲修瞎炼。实修性命之士，若未遇真师，且潜心看书。夫古圣丹书，不空说一字，妄言一句，只是后人不识邪正，又不知古圣贤书中，都是隐语譬喻，遭遇庸师，执认旁门，毒药入心，又无通变，似是而非，自高自是，声音颜色，拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎！

学者未遇正人时，当小心低意，积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财；一遇正人，笃志苦求，抉破一身内外两个真消息，忽然醒悟诸书，才不为人迷惑。

若是至人君子，实心为命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔历难，苦求明师，穷取生身受炁初。初者，是元始祖炁，此炁含着一点真阳真阴。夫真阳真阴，产于天地之先，混元之始。这颗灵明黍米宝珠，悬在虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似。离此一着，都是旁门。此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。


一粒黍米说

此物在道门中，喻真铅真汞。一得永得，不可着于乾坤、日月、男女上，只于己身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半个时辰，立得黍米悬珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻间一窍开百脉皆开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成炁，与外水银相似。到此时候，则百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。

此物在佛门中，说是真空真妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌功夫，发起三味真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。

此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月未判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水炁，直至时到，炁满相激，才是太极。

是时也，日月既生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清炁为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗，动静轮转，各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。

夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，即是外；月是纯阴之体，内含着一点真阳之炁，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在迩，人何求之远也！

三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属炁是阳，故曰“一阴一阳之谓道”。千经万卷，皆是异名。然真性命及幻法象，若不得真传，则又不可知耳。古仙云：“四大一身皆属阴，未知何物是阳精。”又云：“涕唾精津炁血液，七般灵物总属阴。”乃后天渣质之浊阴，非真阴也。真阳与真阴相对，真阴既不知，焉能知真阳乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度！

学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执着旁门，无有辩理。既不知穷理，则心不明；心既不明，则不能见性；既不见性，焉能至命！古人云：“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”


登天指迷说

道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于密，两仪、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太极，即道也；人人心上有先天，亦道也。五行顺而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：“五行顺则法界火坑，五行逆则大地七宝。”这五行之精，秘于四大形山，不内不外之密处，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，顺行也；不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不知其为鱼也；人居炁内，不知其为炁也。此譬喻当潜心究竟，回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉！

今人学道，个个自卖聪明，自夸伶俐，自称会家，终无了悟。又有一等小根盲人，见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物，执迷女子为鼎器，则又可哀已也！某见酷好炉火者，百无一成，又以轩辕铸九鼎而成道，以为必用鼎器九人，谬之甚矣！尝见有进过五七鼎，亦无成就者。且人念头一动，先天淳朴即散，先天既丧，后天虽存，究何益身心？不过聊存四大而已。这样下愚，岂知天不言而四时行、百物生之妙哉！

夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以宁？又不知主张造化的是谁？若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位。至用女鼎一节事，万无此理！

假使有缘之士，得遇真师，先行玉液还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，此即见性明心之事也。既见其性，更求向上之事，乃金液还丹，情来归性，直到真空地位，大用现前，龙女献一宝珠，金光发现，至此方为一得永得。亥子之交，剥复之间，于太阳初动兴功时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此有百日功灵之妙，此金液还丹，乃阴阳五行之大道也。除此玉液金液、性命双修、清静自然之道，余皆旁门小法。

某于一身内外，安炉立鼎，攒簇口诀，药物火候，细微已得，不知虚空法度，便去入室，行外药入腹大事，发火行功，到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶，此事鬼神难明。怎奈因自己不能炼己于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又未甚大定，基址也未得三全，理虽融而性未见，故万物发现凶险，心神恍惚，不能做主，又因外边无知音道侣护持看守，触其声色，惊散元神，激鼎翻炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，炁不归元，遭其阴魔。何为阴魔？我不细言，后学不知，皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中，神鬼为害，不论睁眼合眼，看见鬼神来往，即耳中亦听得鬼神吵闹，白日间觉犹可，到晚来最难过，不敢镇定一时。我身彼家，海底命主，兑金之戊土，冲返五脏，气血皆随上腾，身提不着他，杀身丧命，真乃鬼家活计也。某乃暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返覆，自幼至老被天地人物盗去的天真，今于虚无中尘色内，却要夺盗返还于我天性之中，方得元精、元炁、元神之三全，至是乃心明理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行上等事而了大道。想前代贤哲，多有中道而废，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白玉蟾有“再斫秋筠节”之叹焉。谁知虚空消息，至微至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。

若是学人知一身内外两个真消息，了然无碍，方去操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹功夫，至简至易。终日采吾身外之黄芽，以候先天之琼浆，此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。

若混元一事，则无意无必，无固无我，恁生恁死，忘人忘物。如游手好闲，不务生理，终日穿街过巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，岂不动世人之惊疑哉！摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之笑谤哉！是以必资通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。

古仙云：“要贪天上宝，须用世间财。”夫天上宝，非指青天之上而言也。乃吾身上九阳鼎之宝也，故轩辕铸九鼎而飞升。世之迷徒，一闻“天上宝”三字，遂执天上日月为水火，乃于月出庚方，用两目行度数以采之，为真水真铅；于日出卯时，亦运两目采之，为真火真汞。夫天上地下，乾坤坎离、男女内外炉鼎，喻吾一身之内外阴阳而言，并无男女等相。古仙云：“凡有所相，皆是虚妄。”还丹本无质，至哉斯言尽矣。世间学好的人，必不为损人利己之事。宇宙间男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。岂有学仙的人，采女人之精而利己之身哉！比与世之杀人者，有何异焉？又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希矣。

某曾遇明师，耳提面命，抉破虚空内外两个真消息，不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教经书，药物火候，日月交合，盈满度数，尽都抉破，不立文字，但说真言，使学者无错认迷修之误。是书在处，有神物护持，若无缘下流见之，亦不过瞽唱之文词耳。

是金丹大道万劫难遇，正是踏破芒鞋无觅处，得来全不费功夫。学者果能涵养于造次颠沛流离之际，保此方寸不失，是天理复矣。天理既复，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换骨，浑然化一道金光，大地成宝，身外生身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法，受诸逍遥，超出风、水、火三劫，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有贪图炉火外丹服食者，此又迷之甚矣。



注《九皇丹经·龙虎铅汞论》

道君论龙虎铅汞抽添，正要后世有根有缘者，从此下手。虽曰：“神仙还是神仙”做，吾却偏曰：“凡人亦可做神仙”。只怕不明金丹理，方入地狱为兽员。此龙属阳，自阳一失，却是一阴；此虎属阴，自阴有宝，却是一阳。龙即我之玄关也，虎即彼之玄牝也。龙却好淫，我却不泄，一水添一点土，偏要成一个“瑶”字，成为玉液至宝；虎却好吃，我却不泄，真火加一柬字，偏要成一个“炼”字，收为金液至宝。虎虎虎，哪怕你张口露牙，把人亡魂丧胆，我却有伏虎手段，将你为空中色，色中空，用龙一戏，把你为龙虎风云会，不怕你不为我把你虎穴中虎子得来，入我三田之中；龙龙龙，纵任你是淫欲之物，我却有降龙手段，哪怕你变化无穷，我用一哪吒金刚圈降住你，抽你筋作为一条养性接命的金带，时时系着，哪怕你不去太极真人前，请一点真一不二法门来，与我为混合之大道也。铅即两弦之铅，汞即我身天地之汞。有日月之光明，天地才成地天泰，不为天地否。人身自父母生来，原有一汞一铅，男女交媾之理，故曰：“乾为父，坤为母，男女媾精，万物化醇。”“易为先天之太极。”人不明此一理，只把汞去投铅，生男生女；不把铅来投汞，成佛成仙。这个铁馒头打得破，何难为三丰中之三丰也。


炼丹火候说译解

其一

原文：夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门。多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。

译解：所谓玄机，玄是指深不可测，机是指方法原理，玄机直讲，是把人们认为深不可测的原理明明白白地直接讲出来，以便掌握。这里要讲的是炼丹火候的方法及原理。

炼丹是人们要实实在在实践的一门功夫，必须有明确的规则和要求，不依规矩不成方圆，炼丹也是一样，它也有它的规矩，炼丹的火候就是必须掌握的规矩。掌握的不好炼丹是不行的，就象做饭炒菜必须掌握火候一样，炼丹也不例外。最好的师父炒的菜好，是火候掌握的好。下面就是讲炼丹的火候。

首先，在着手炼丹时，要注意的是不可执着于有为，因为炼丹是后天返先天，即后天八卦变成先天八卦，这是人体安排好的卦象转化，是经过修炼之后才能达到的状态。后天是有为的，而先天是无为的，只有从有为进入无为，才能实现从后天向先天的转化。但转化过程中是有方法的，而这个后天八卦转先天八卦的过程是有为的，这个过程就是从有为进入无为的过程，进入先天之后自然进入无为，过程有为结果无为。所以说有为都是后天，即一切人类的思想及行为都是后天的行为。炼丹不是用后天的行为来完成的。当今世上的各种门道，流行的大都是有为的，所以在世界上没见有几个达到全真状态，没有几个能修成真人；其次也不可着于无为，执着于无为，没有后天返先天的方法也是不行的，不按一定的方法做事是干不成事的。炼丹也是一样，炼就是方法，丹就是结果，炼就是船，丹就是彼岸，没有船不能到达彼岸，没有方法炼不成丹。所以着于无为就是无船渡河，炼丹便不可能，炼丹就是在混日子，顽于落空，当今世上修佛的人，大多存在这个弊端，所以现在这个世界上没有人成佛。为什么没有修炼成真人，没有修炼成佛的人呢？其根本原因在于人们对修道的事不明白，都在盲修瞎炼。

原文：初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。

译解：炼丹最初的功夫在于放下思想里的一切情及一切外来之像的影响。情是指人的七情六欲，即八万四千烦恼的根源。因为有了七情六欲在心，便会产生一切虚妄不实的后天假象，这会影响真人先天无为的形成，所以必须让后天的七情六欲成为寂静，除灭它。怎样灭呢？它是有规律可循的，因为性生心，心生意，意就是人的想法，意生情，情生妄。所以要去妄必须先让情灭，情灭便不生妄；要去情必先灭意，即思想不动、不想，这就意大定。无论是内里的思想还是外来的像引起的一切想法不存在，才能灭意，才能灭思想，这样意就不会生出七情六欲，因而也不生妄。要灭意即不想，就必须先灭心，因为意从心生，灭了心就不会有意。要灭意，必须使意归还给心，即意返到心。要灭心，必须摄心，摄住心，才能达到灭意，才能做到戒。正象佛讲：摄心为戒。要达到戒，必须防五贼，即耳眼鼻舌身，这五贼盗走人的五神，即五贼是五漏，五窍漏了人的精神魂魄意五神。要使五神不漏必须使五神归还于心，才能做到戒。从五神的外漏变成内照，便能摄住心，心被摄住就能达到戒，由戒生定，定后归性，见性之后便能生慧。所以在初下手时必须做的是扫除杂念，上述方法就是扫除杂念的方法。扫除杂念是炼丹前的第一步，即筑基炼己之功。所谓筑基，就是让心空，不思不想，进入无为态，炼己就是化妄归情，灭情归意，灭意归心，灭心归性的过程。己不是自己的己，是指性五行的中土，即精属水，神属火，魂属木，魄属金，意属土，这是性五行。己是五行中的中央，戊己土的己，命五行的土是戊，性土为己，命土为戊。性五行归土之后叫炼己，就是去人心归先天之性，无心就是把人心去掉后的状态。人心既然去掉了，天心就会恢复了。天心是什么？天地本无心，人心不存在时，便与天地无心一样，所以说天心来复。人无心之后，人的七情六欲就干净了，心为一片净土，于是天理就常存，炼丹者必然就会大彻大悟，通天彻地，无所不知，无所不晓。炼丹的目的就是让人达到这个状态。人心变为天心，当然天理就常存了，能不大彻大悟吗？

原文：每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。

译解：每天做功的时候，先按前面所讲的方法进行一会儿，等身心都安定了，气息都平和了，将已归之心放到关元下丹田处；同时五神光皆内照于下丹田，行后天八卦返先天八卦之功，先以意领气行后天八卦，当后天八卦返为先天八卦之后，八卦自转。此时，以意跟气，勿忘勿助，万念俱灭，只有一灵独存，这叫正确念经，所谓正是天地水火及东西金木回归戊土为证。念是定心以后，意随八卦经纬线运动为念。

原文：斯时也，于此念中，活活泼泼；于彼炁中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心；吸之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往。行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田炁暖。息不用调而自调，炁不用炼而自炼。炁息既和，自然于上中下不出不入，无来无去。是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。

译解：当按上述方法运行到一定程度时，腹部有一个滑溜溜圆滚滚的球状物活活泼泼地呈现出来。在那活活泼泼的炁中，自自在在地运作，悠悠扬扬无拘无束自行自助。开始随着呼吸进行，呼气时由后向上旋转，吸气时由上至下旋转，之后便不随呼吸而自动，在前后左右上下及四隅自然运作。这样每天运行一到二个小时，经过七天到十四天，或一两个月不等，自然两肾如火熏蒸，肾如汤煎，脐如火烧，丹田气暖。到了这时，内炁自修自炼，息不调而自调，炁不炼而自炼，炁息和顺，自然在中凝结，上中下三界不出不入，无来无去，这就是胎息。胎中性五行己与命五行戊合为中央戊己土，性五神归元，命五行归元，戊己相合，因此也是神息。神丹自修自炼，如水车自行，如轮自转，因此是真橐仑。上为性五行归己向下入炉——进入八卦炉，下有命五行归戊上升入鼎——炼丹，实现坎变坤，离变乾，天地定位，因而是真鼎炉。它是后天返先天，所以叫归根复命；因为成丹在人体玄武之处，母体生金，即子生母，所以又是玄牝之门；还因为关元下是先天祖气，是生天地万物之炁，所以还叫天地之根。

原文：炁到此时，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动。但炁至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。

译解：当达到胎息，体内成胎，自动修炼。五神安息，炁息归元与胎息合而为一，先天气接，橐仑复通。离位是鼎，由离变为乾；坎位为炉，坎变为坤，成为先天真鼎炉，乾坤复位于先天，扭转后天乾坤变为先天乾坤。乾为天，坤为地，就是后天返先天，也叫归根复命。从后天返向先天之路，就是玄牝之门。返回先天的天地定位叫做天地之根，因为天地定位之后就在中间结成金丹，也叫纯阳正气，也叫无极。无极生太极，所以称无极为天地之根。

当浩然之气一产生就是产生了天地之根气，这是不生不灭之气，所以称为天地之根。炁到这个阶段就象花有了蕾，就象胎有了胞，有了这个先天祖气后，这个炁就又开始生化万物了。此炁生化了万物，自生自用，自己的丹生化物质，开始重新造就生命，是这个炁生化万物，即真炁，随着人的气脉系统开始运行，做为新的食粮来补充、修理、完善人的肌体。这时人的一切损坏的要得到修补，耗散的得到充实，弱的体变成强的体，来一次脱胎换骨大转变。度一切苦厄的自动化系统开始运转，人的一切生老病苦，从现在可是逐步消失，返老还童也开始了。真炁熏蒸人的营气系统、卫气系统，从而净化血液系统。由尾闾，穿夹脊，上升泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而下落于中丹田，炁化作神进入神海。这是炼精化气，炼气还神的开始，这叫做河车初动，开始了炼精化炁，炼炁还神。这只是炁到了，但神还不全，这不是真正的动，所以不要理会他。我们应做的是五神返照，凝结五神在中丹田中化而为一。一定要轻轻微微观照，不可过重，似守非守，停照于中丹田。久而久之你会发现有无穷现象、无限生机在运动，但不能理会他，这就是所谓的养鄞鄂。什么叫鄞鄂呢？鄞是对善于乱动的心加以限制，心里胡思乱想受限制为鄞；鄂是对心中无物的限制，是不落空顽的行动。似动非动似静非静的丹为鄞鄂，即不着两边，独守中道，而无中道可守的状态。

原文：行之一月二月，我神自静，静久则炁益生，此为神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真炁渐充，温温火候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融炁畅。一霎时间，真炁混合，自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。

译解：按照上述方法反复修炼用功，经过一两个月或三个月的功夫，炁化为神充实中丹田，神足自然静定，人处于静定之中，身中元炁生发更充足，这是神使气生、炁化为神的功效。似这样日积月累，经过百日筑基之后，人的精神日见长进，体内真炁更加充盈。这时一般的修炼者已达到不修而自修的境界。武火修炼告一段落，文火修炼开始增多，前面的八卦运动及五神回照之功适当减少，而代之以文火加多。所谓文火就是清静无为，也称沐浴，意思是炼出来的丹需要淬火，要慢慢冷却以增加刚性。这时人体气血清畅充分，出现返老还童之验。达到这个程度，后天返先天的过程大部分完成，所以人应随之进入清静无为的文火状态。这时的后天八卦大部分变为先天八卦，乾坤已扭转，天地定位，浩然正气不断生发，后天业气逐渐退去，后天的离位换成先天的乾，后天的坎位换成先天的坤，后天八卦换成了先天八卦，坎离变成了东西，中女对中男，长女对长男，少女对少男，互相向对方运动，中间交合，四对卦相夫妇相合，中间形成正负相抵的无极零态，这个无极态就是浩然正气。当四对会合之后，人体进入身心空无的境界，五神融合为一性，神气畅通舒美。这种状态下一霎时，八极混合结成灵丹，一阵回风上冲，百脉皆通，这才是河车真动，橐仑自转。

原文：中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若现，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。

译解：达到如上境界时，在下丹田的中间仿佛有一点灵光闪烁，这个光点就是气海之下关元点上的玄珠，玄珠就是海底的一颗宝珠，佛家叫做舍利，道家叫做丹。达到这个程度表明人的修炼已后天返先天，原来关元之下是坎，现在变成了坤，阴之极点必然生阳。这便是一阳来复生出了震，再生二阳成坎等等形成先天八卦的结局。这时微照下丹田，便觉得恍惚有一轮红日升起在东海，照得大海之上如雾如烟，若隐若现，表明海底黑铅生光起火，这是自然之阳要上升还未上升。在这种状态下，修炼者的修炼不能停止，应继续进行，这时乾与坤，坎与离及其它四相都没有进行交合。人应保持虚无寂灭清静，所修之功不能间断，继续进行保持状态，五神凝照于下丹田，让先天八卦混作一团，这是五行配合，四对夫妇合在一起化为无极。

原文：至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形。到此地位，息止于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。

译解：当水火相交——离位变成乾，坎中之阳入离成乾，乾为纯阳正气。离中阳爻即流珠下落进入坎中，坎变为坤，之后便进入先天八卦运作，上下二候自动采取，坤位极而生阳，不断进入乾位，纯阳正气源源不断生发，阴气同时积而更极，生阳不断，乾与坤之间有浩然之气结成，河车自动运行而逆转上升入脑，又返到尾闾。同时左右金与木二候交合，共为水火金木，四候得药，汇合于中，又加上五神观照于中，神入药内，丹中五神化为一性，居于丹阳浩然正气之中。从此丹光不离，性光在内，命光在外，己在内戊在外，合为一性成丹常照于体内。这称之为大周天，也叫做修炼九转大还丹。九转是指后天八卦的离位，其数为九，现在变成了乾，所以叫九转，大还是说，人的先天本来是乾，变成后天是离，又从兑金还离还原为乾，所以叫大还。此时内中丹成，所以说一点至阳之精，凝结于中。隐藏于欲净情寂之时是说，丹的成就是在人的欲望没有、七情六欲在大脑中不存在的状态下才能结成，这是必须掌握的火候，此时成丹有形有象。达到这个程度时，胎会自动呼吸，人可以感觉到的是：不同于人的正常呼吸之外的丹的自动呼吸。这时需要的火候是清静沐浴，以温养圣胎。这好比十月怀胎要处处注意，防止落胎。此时动少静多，注意把握，人人不同，不可同语一人而误事。

综上所述，共分三个过程。第一个过程是清静、排除杂念的过程。在这个过程中主要是让人身心放松下来，首先让全身放松，其次是使心无杂念，排除思想中的一切想法，把大脑扫空。

第二个过程是先清静、排除杂念，然后五神回照于中丹田，及全身归于中丹田。之后把回归之心放入下丹田，行后天八卦返先天八卦之功。这个过程有两个功用，第一，平衡自身阴阳，自造免疫力；第二是夺天地造化，把自然赋予人的运转法则从自然中夺回来，加速生命运转，增加每年、月、日的生命运转周期，自控增强生命力，从而消除一身疾苦，最后让全身清静下来，五神回照下丹田。

第三个过程是先静下来，五神回照，在后天返为先天之后，加速先天八卦的五行汇合，结合成丹。这期间比起第二个过程，动修少于静修。最后进入体内丹的自修自炼，人则处于空寂、自在、无为的状态之中。

其二

原文：夫静功在一刻之中，亦有炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。即一时一日、一月一年亦然。

译解：在第一篇火候达到的状态之后，就进入第二篇的过程中，第一篇主要以人为动修为主。第二篇就进入内丹自修自炼的过程，在这个阶段上，人一旦进入清静的状态，就有炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚的所有过程。不仅仅是象十月怀胎那样，在这个阶段上，人在清静状态下，无论是一时、一日、一月、一年都处于这个过程之中，人不炼而丹自修自炼，时时进行。

原文：坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化炁之功也。回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼炁化神之功也。

译解：当人的修炼达到人不炼而丹自炼的地步，就是另一番景象。在这个基础上，坐下来闭目养神，使五神归元、心静息调，就能实现炼精化炁的目的。这是第一步功。之后进行回光返照，凝五神于下丹田，使真息来回运动，内中因清静而动起来，又因动极而静定，并且有无限天机在运作，做这部功，就能达到炼炁化神的目的，炁化为神就回归到中丹田，归入神海。这是第二步功。

原文：如此真炁朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静，我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。

译解：当炁化为神回归中丹田后，叫真炁朝元，即纯阳正气回到中丹田越积越多，随着体内腹部的八极运作，阴与阳互相反复交合，在八极阴阳的中间，产生浩然正炁，即无极。浩然正气是无极，没有极性、不生不灭、不动不变，致使修炼者进入一种风平浪静、恬淡无为的状态之中，进入大定。此时应随之而做的第三步功是正念止于丹田，即无念守一。这就是封固火候，即是淬火凉却，以增加刚性。

原文：年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之功夫，运一时一日、一年一月即有一时一日、一年一月之周天也。然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻功夫夺一年之气候也。

译解：对于以上三步功夫一定要常常做，具体落实在时辰上，日上，月上，年上，这是象十月怀胎一样的文火温养期，所以运行一刻有一刻的功夫，运行一时辰，一天，一月，一年，就会有一时，一日，一月，一年的周天。周天运行一周，前半圈为进阳火，后半圈为退阴符，这与刻、时、日、年的周天是相应的。如一刻之中，上半刻为进阳火，下半刻为退阴符；一天之中前半天为进阳火，后半天为退阴符；一月之中，上半月为进阳火，下半月为退阴符；一年之中，上半年为进阳火，下半年为退阴符。进阳火为武火，退阴符用文火，用武火运用最高潮点，在一天的中午，一月的十五，一年的夏至，退阴符的最低点在一天的子时，一月的三十，一年的夏至。文武火的运用，应与日月年的变化相随相应，自己掌握。一日之中有一个八卦，分为上四卦与下四卦与月年都是一样的划分法，这是在刻、时、日、月、年上各自不同的攒簇阴阳五行。性五行与命五行各自归为己土和戊土，最后合为圭，称之为中央戊己土，即无极。大自然赋予人生命运动周期是一个天定数，比如一天之内真气循行十二正经任督二脉50.4个周期。一天有一个周期；一月、一年也各有一个周期。这是天定之数，人在这个周期的运作下，有生老病死。人只要懂得了这个规律就可以将天地造化万物的机制夺回来。比如人一分钟可以在任督区间运行180个周期，一刻钟可以运行2700个周期。而自然赋予人的周期近半小时才一个周期，因为一天24小时运行50.4个周期。如果人自动运行两个小时，那就是（2700个/刻×8刻）21600个周期，比自然赋予人是周期大约多21549个周期（是自然运行的428倍），这个多出来的周期是人夺天地造化而来的。如果人在一秒钟之内运行3圈，每天按两个小时计算是21600个周期，而人靠自然运作一年只有（50.4个/天×365天）18396个周期，大约运行两个小时就可以夺回一年的周期造化。运行一年可以夺回365年的造化，运行十年就有3650年的造化。这是人所能达到的，而且达到这个后，能自动夺天地造化，人便无为寂灭而自行运作夺天地之造化。试问人到底能达到一个什么样的境界？请每个人自己算一下。

原文：到此乃是真空真静，或一二年，或十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。

译解：当人达到自动夺取天地造化的境界，便进入真空真静，身心都进入空无寂灭、无知无觉、无思无念的状态，把这个空破掉，就与太虚真空合为一体，与太虚同体。这一步功就是炼神还原为虚空的过程。

原文：前功十月既满，须时时照顾婴儿，十步百步，千里万里，以渐而出。倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰：“神入炁成胎，炁归神结丹。”所谓“一点落黄庭”是也。

译解：在前面成胎的过程中，达到胎圆果满，胎中自有婴儿现形，婴儿还要从顶门出体。当婴儿出体之时，闭目后眼前有金银亮光闪耀。有很多人会自动出体，出体时应在非常静的环境中进行，便于调教婴儿，婴儿虽是真人，但初出体时必须有所限制。让他在前面行走；在屋内走熟之后，入体出体收发自如；再让他出屋走，绕着屋外周围由近而远，分步训练，先指挥他行走，后来变成自己在行走。收发一定要自如，训练一段时间，可以到十里，百里，行走收发自如；然后运行千里万里，收发自如；之后可以上天入地遨游大千世界，游完后注意收回，否则必然导致迷而不返，更不能迷恋一切境界，知而不爱不恨，与我无关，这样才能返回，千万要注意。仙经中讲：“神入了炁就成胎，成胎之后炁就会归向有神之胎，然后就结成丹了。”这就是所谓的“一点落黄庭。”就是说一点灵光进入炼丹之室，在炁中成胎，又结丹，再成真人，婴儿显形，最后婴儿在体内越长越大，与本人一模一样。

原文：但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地；再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拔宅，此又在功德之深浅何如耳。

设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽化，万劫长存，可与宇宙同春者矣。

译解：在修炼过程中，大脑中杂念少的人得丹较早，杂念多的人得丹较晚。这个修炼方法简单易行，只怕人们没有勇气坚持下去。如果能持之以恒坚持修炼，必然修成真形，穿透钢铁，过石如无物，入水不漂，入火不焚，上能通天下能通地，再继续修持积功累德，服炼神丹大药，必然神形俱妙。其大无外，其小无内；穿墙透壁，飞升天上，行走地中，如入空境；宇宙真理尽在胸中；聚则成形，散则成空；白昼飞升，全身飞天。这只在于的功德的大小，功夫深浅了。

如果不服神丹，只顾炼就纯阳之体阳神出体，上天入地，回头看看原来的身体，只是一堆尘土，离旧体而去，这也是白日羽化飞天，万劫长存，这样也可以与宇宙同寿，不生不灭。


返还证验说译解

原文：七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎炁海之中，与下窍阴里真阳配合。夫上窍阳里真阴，即是自己元神，属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元炁，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神炁凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情，美快无比，切不可着他。水火既济，发运四肢，如外火之生焰焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。

译解：七返是指情归性，兑为七，是金，金在西方为情，归到九位为性，九数为离，离中阴变为阳还原为乾，这叫七返九还。七返九还是后天八卦转到先天八卦的方法。下手的时候，先将五神归于己土，即归于神海中丹田之中，即上窍里的真阴，把五神归一放入下丹田炁海之下，与下丹田坎中的真阳配合，下丹田就是下窍。上窍里的真阴就是自己的元神，它由三魂所生，三是东方木，木生火，所以元神由阳神魂所生，下窍里的真阳是身中的元炁，是西方金七魂所生，金生水，是七，即七返之意。当后天八卦运转纯熟，下阳上升，上阴下落，木归火金归水，则自然坎中阳填入离中成乾；离中阴落入坎内成坤。在这种交合互填的过程中，魂与魄混在一起，元神进入元炁凝结在一起，胎息由此自然而定。人修炼过程中，每天的感觉就象年轻夫妇交合在一起，美妙愉快无可比拟，但是大家千万不要执着于这种美妙和快乐。这样八卦相互对应的方面互相平衡，即是水火既济。这是人造免疫力。人造免疫力就是让身体中的十方——上下、左右、前后及四隅都达到平衡，这就是人为造就免疫力。从此人身上的一切病苦就要消除干净，胜过世界上任何一种医学，在八卦叫水火既济。水火既济后，神与炁的合体就要通达四肢百脉，五脏六腑，人的一切病苦消灭干净，人的感觉就象身体里生出了火焰烧烤全身温暖如春。这里只要求的是水火均平，这是小周天火候，中医里的“阴平阳密，精神乃至。”就是这个道理。

原文：调和熏蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。

译解：在上述状态的基础上继续修炼，上己下戊各自归元，性五神归元，命五行归元，性命汇合进入下丹田运作纯熟，八极平衡，真气调和后，自然熏蒸五脏六腑、筋骨肌肤，在腹内炁海之中自然有物在呼吸。此时离中真阴接受坎中真阳，阳自然入内，真火自然上冲。人觉得浑身酥软，美快无穷；腹内有如活龙动转升降，一天之中有数十样的变化。离中姹女与坎中婴儿自然合为一体，一阳一阴合为无极，这是采阴补阳的一节。

原文：修炼玉液还丹，即筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。

译解：修炼玉液还丹就是修炼中丹田的过程，五神归元为玉液还丹，神海之中有阴水叫汞，叫姹女，女为玉，所以叫玉液还丹。这个功夫也叫炼己，即己土。筑基指下面八卦炉的初级修炼，也就是炼精化炁，炼气还神的功夫。因中丹田宁静，下面阳气上升入神海凝结为元神，这叫筑基，是为下一步的炼神还虚打下基础，这个功夫缺一不可。炼的炁满神足，就是积内法财，法为神、财为气。在这种状态下，终日逍遥自在，昼夜常明，这是达到长生久视的初级阶段，所谓长生是回归先天不生不灭的浩然一气，所谓久视是元神常明不昧。

原文：世人全赖五谷养命，若数日不食，则炁脱而死也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之炁，是五谷能养人亦能杀人。若会内外交接，水火既济，气血逆流，则五脏炁和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化炁，生精生神。

译解：世上人全靠五谷来养命，如果有几天不吃饭，就会炁脱离人体而死去。如果人到了老年，由于肾气不足，下部精血衰竭，精炁虚损严重，精不能生髓，致使骨髓亏损而空。这样大脑得不到补养，心神得不到补养，神气都亏，无力启动神经系统及血液系统，气血衰缓，营气不足，卫气不入，对于食物不能消化，结果成毒伤人，人便很快死去。五谷是养人的，但人的神炁不足时，五谷便要杀人，它靠人的神经系统调节才能养人，神经系统弱时五谷就变成有毒之物。如果人能使自己的精化成炁，炁化成神，加强人体神经系统和营卫气系统，神又能返回到下丹田，这样神炁交接，循环不断，水火互补，达到水火既济。气血逆流违反人生规则，反常进行，就会使五脏之炁相和相合，脾胃开通，进入腹中的食物也能化炁，生精生神，这样才能长生。

原文：果得天机下手功夫，直候骨髓盈满，脐腹如孕妇人一般，却不是有胎形象，不过是炁满精盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。

译解：如果真正能得到天机，即后天返先天的诀窍，加以修炼，一直炼到骨髓里饱满，腹中之真炁就象怀孕的孕妇一样，神气充足，这还不是有胎的形象，只不过是真炁充满，精气充足，神还原完善。如果能达到炁满、精盈、神全，这三个方面都达到时，就可以用三昧真火进行锻炼，进行调神炼虚。调神炼虚就是在筑基的基础上，以真空、无为、寂灭去炼到身心俱空的状态。这才称得上大丈夫功成名就的时候，修到这个份上，人间的名利已不值一提。

原文：奉劝学人，参访宗师，若求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不许一个闲杂人来到，恐防惊散元神。先言和光同尘，今言僻静何处也？炼己于尘俗，养炁于山林。是入室兴功，下手之时也。

译解：奉劝修仙炼丹之人，一定要去参访得到真道成就的大宗师。如果找到修成至高无上大丹的人，就能打开一身内及身外宇宙万物运动机制，这才能明白怎样着手进行修炼。炼己的时候，就是性五神归元之时。这时眼耳鼻舌身回照于心源性海，清静寂灭，在这种状态下，持续等待一阳来复。当一阳来复之时，有朕兆显示，人身一身阴质，如三十的月亮；到初三时，眼前呈现弯弯月芽，这种状态叫阳光一现，也叫一阳升。到这个现象出现时，就要找一个比较安静的地方，炼龙虎大丹，必须是在鸡犬不闻之处，外面要有知音的道友护道，不许闲杂人等来到，恐防惊散元神。为什么先说要和光同尘，现在又说要进入僻静之处呢？这是指炼己于尘俗，是在繁杂的闹市中心不为之动为炼己，养炁则要在静下来之时进行。这是入室练功、下手的时机。

原文：要超凡入圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。

译解：修炼金丹的目的是要超凡入圣，所以应极高的重视，这不是凡间小事。其要求也是非常高的，不按要求去做不能达到目的。其要求是：必须一尘不染，五根回照收心，聚五神以为戒，万千思虑一定要忘掉，做到丝毫不挂，与人间想法一刀两断，做永为它乡之客的决定。发誓永远没有退悔之心。

原文：持空炼神，守虚炼性。浑身五脏筋骨气血，都化成青炁。专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变。直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，七窍生光，昼夜常明，身如太虚，才是正时候，方可求仙道。这应验炁满神全，法财广大，方可炼大丹，才叫做一个丹客。

译解：这是炼己的功夫，持空炼神就是将十方八极后天返先天的运作以实腹，这是命五行归一，炼神是将人之五神归于神海之中，这才是持空炼神。当炼到身心俱空时就是炼己到了程度，就在这种状态下守住这虚空而炼空，即炼性。再继续修炼，直到觉得自己的五脏六腑筋骨气血都化成青气。这时应是阳神出体离体而演化，这时婴儿从头顶逐步下地，就在室内静静的状态中，指挥婴儿在地上行走，不可使之远离。演一段时间后，自觉变成这个婴儿在地上行走。熟练之后，再走出墙外游走，上房下地，飞行自然。然后一里，二里，十里这样渐渐远离又回来，反复一段时间后，可以千里，万里飞行，能上天入地逍遥运行，之后返回。达此状态时还应继续修炼，随着功夫的加深，星移斗转，逐步达到随心所变。在真空炼形的状态下，直养的人体返老还童，浑身没有皱纹，象蜘蛛一样，浑身如有真丝缠绕，这时七窍皆通，睁眼闭眼都是明亮的，这才是正时候，方可求仙道。这标志着半斤八两炼足，也就是炁满神全之时。神全为法，炁满为财，有此法财，就能炼大丹，这才能称作一个丹客。

原文：功夫既得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形。趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拿，采吾身外真铅。以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定。真火冲入四肢，浑身骨肉，火烧刀割相似，最难禁受。就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火既济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开。浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，刍右有为石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一起开下。肾水上涌，倒如外水泉一般，咽纳不完，滋味甚异，比糖蜜更不相同。

译解：修炼功夫达到这个程度，炼丹的火候自然到来。这时的特征是七窍贯通，窍窍光明，就以眼来说，睁眼闭眼都是白光。这时的乾已成形，形成地天泰的先天格局，这阴阳二剑已炼成，直插真土，即双目之光照入下丹田。这时段应趁着时机，速运先天八卦，其对方皆为夫妇，快速运转，如雷行电闪，一日之内夺一年之造化，这是夺天地造化之机。迅速下手擒拿，采身外真铅就是夺天地造化。还是以龙入虎穴、虎居龙位，乾坤相合，其余五行被抟到一齐化为无极，结成无极金丹。自然海底之金丹，沿夹脊，冲玉枕，上泥丸，回归水晶宫之内，冲破后三关就灭三尸，水晶宫即是大脑之中，泥丸是用戊土、己土抟成的丹，现在又重回本有家乡。再降十二重楼入心源性海，也就是七八分钟，与汞五神又合为一体，五行又合在一起。由于丹下落是退火，其所散发之热浪冲入四肢，真火运行如炁，穿越筋骨肉体，这时全身如火烧刀割相似，很难忍受。在这种状态下，即使你是十分的硬汉，也得让你毫无办法，为了防止伤丹出危险，此时必须清静沐浴，以使火降下来，也使金丹淬火成刚。这叫水火既济。顷刻之间全身每一块肉都跳动起来，真炁涌动不止。象开锅似的动了起来，浑身气血一个个活着形成丹体，即全身舍利，每一个丹都会说话，跳跃不止在人身上大闹天宫。同时舌根下的两个穴启开，左为丹井，右为石泉，也正是廉泉穴。随着骨脉一齐打开，肾水上涌，如山泉一样倾泻下来，咽纳不完，其味非常，比糖蜜更不相同。

原文：又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露。忽然一点真汞下降，透心如冰凉。即运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼。又即是自己一身百脉气血变化，休要惊怕。只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处。三回九转，降师召将，如此防顾。于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见群仙众佛。功夫到此，诸境发现，切不可认他，恐是外邪。既认元神，铅汞相投，三日才生大药。三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关功夫。到此十个九个都吓杀了，心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境为害，他岂肯善善降伏。前人说得好：“你会六神通，方才脱生死；你若不会六神通，休想成道混沌。”

译解：还有更奇妙的事呢！在炼丹运作的初期，在坤位产生了真金，也叫金莲。在乾位要降下甘露，这时从头上下落清清凉凉的露珠，或在身外，或在身内。在身内从上向下滴落，透心如冰凉。下落之后，就开始运作十方八极，即是攒簇五行于交感宫，使其与下丹田之元气合为一体。这时细心体会，在恍惚之中有万千战鼓作响，似有雷声霹雳。这都是自己一身百脉气血变化所导致的现象。此时不要害怕，是正常现象，必然要经过的一段。只要这时清静心态，运动十方八极之道。就是将指挥权掌握在了自己手中。尽管这是凶险之处，但也不要怕它。三回是木魂归离，九转是离九变乾，这在运作中自然形成不要管它。降师是将元神下落坎中，召将是坎中真金上返离宫，也是九还七返之意，这样就能防危，也是加固丹药。运作到一定程度，在无为清静的状态下，在虚空中出现各种幻象。比如：发现龙虎出现或相斗；发现有天体合在一起的感觉；在人的身上仿佛是性交时的感觉。有时出现在梦中，千万不要认假为真，都是必须经过的过程。有的见日月交宫；有的见到仙佛，有见单个的，有见一群的。这是好事，是功夫修到一定程度才有的境界，其实都是幻境，无论是佛还是仙来到都决不理会他。这时元神显现，要认的真，在元神显现时，铅汞互相投向对方，三日之后产大药，在元神显现的日子里一定有从未出现过的幻境产生。满世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，这正是大开关功夫。奇形怪状的幻象出现，十有九个害怕，提前有心理准备，到时心里不可有恐怖之心。这时炁还为己土之后化为神，是阴神，阴神最灵，能千变万化，变出一切幻境来吓唬人，让人放弃修炼，目的是不让人修炼降伏他，世上绝大多数人在这里退步，以为入魔，其实是阴神控制人的思维。如果修炼者定力不够，必然被阴神控制退下阵来，结果被送入地狱。前人说得好：“如果你会了十字架六合神通，即五眼六神通，方能脱离生死；你若不会旋转六合十字架风，没有五眼六神通，休想在馄饨世界中成道。”

原文：又至三十时辰两日半，炁炁相通，炁满至极，忽然活泼泼地。迸出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊。此是元阳真丹药，入口始知我命不由天也。古仙云：“这回大死今方活。”又云：“一战而天下平。”即是此等地位。这才是天地交泰，日月交宫。

译解：再继续修炼二天半，就会达到全身四肢百脉、五脏六腑炁炁相通，真炁充满全身。在这气满至极的状态下，上面清凉之液由头顺着喉咙淌，进入心源性海。忽然间由中丹田有一颗凉冰冰的珠体落入下丹田，这是丹入顶后下落的现象，也是丹脱壳入口。丹成之后以液体下落，入心源性海之后，神海之中的一切神龙都为此惊动，人有一种神秘而惊怖的感觉。这个流体如珠，正是炼成的元阳真丹药。当有这种现象产生之后，就是灵丹入口，这样就懂得成仙成佛原在这里，始知我命由我不由天。正象古仙讲的那样：“这回大死今方活。”又说：“一战而天下平。”就是指这个状态。这才是天地交泰，即是乾与坤交合为零回到无极，日与月交合完成阴阳合一为零。这个过程的完成才是灵丹入口。

原文：真阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。夫万物皆天地生发，吾万神朝拜而宾服。厌居尘世，逍遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花。

译解：真阳之药到口，灵丹返回下丹田，是灵丹入水淬火沐浴，顷刻之间热气腾腾，周天火发动外壳脱后，这时的胎骨其实与一堆肉泥无异，已不属于己有，只是形式而已。这时的神已修成为阳神，乾上加乾，应是撒手人间得志之时。这个过程人与人不相同，有的人在五六天就可以完成，有的人可能是几个月，也有几年才能完成，所以不要以为都可以在七天之内完成。成与不成在于你的根性及精进程度，更重要的是你是否找到了这个真道。一旦达到大丹回归丹田之后，主要的修炼由丹自修自炼完成。此时的修炼者所要做的是：专心致志保持空态，以养虚无，以空而养神，是为了炼形炼神还原其为虚无态。以虚养心，从而见性随心而变神，这时万事如意之态到来。万物是由天地而发生的，天地是乾坤，当乾与坤合归回无极之时，即是天地之母万物之始祖。所以万神将朝拜而宾服。能回本有家乡的是希有之人，如今既然实现了此愿，天上地下无不敬仰。当修到这个份上，就自知非此世之人，从此不愿与世人为伍，自在逍遥游仙境，一身阳光，周围霞光四射，五彩绕动，如同三千玉女侍奉，头顶祥光四射，如戴仙花。上下甘露滴落如饮仙酒，有此感觉的是谁？

原文：四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才是真铅汞颠倒。浑身紫雾毫光，瑞炁千条，是五龙大蛰法也。

译解：这时人的状态似醉非醉，朦朦胧胧，返观自身，通体透明，如玲珑宝塔。炁海之下似有龟蛇相抱，这时是神入海底金中，金返神出乾成，正是真铅汞大颠倒完成的景象。浑身放光，紫气毫光散发，祥瑞之气万千条，这正是五龙大蛰法，即是己土之五神归元后，进入戊土结成丹，上返泥丸又回来的朕兆。

原文：炼之百日，玄关自开，婴儿显现，龟蛇出现，自然蟠绕。学者到此地位，口中才干得外汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香炁袭人，口中出炁成云。此是灵丹成熟，一块干汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身。只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就。浑身出入，八万四千阳神。步日月无影，入金石无碍。入水不溺，入火不焚。刀兵不能伤，鬼神不能测。变化无穷，已成真人也。浑身气候，无不是真药。鸡餐成凤，犬食成龙，此理鬼神也难明。若不见这样言语，必不信大药金丹也。

译解：按照上述方法修炼到百天之后，玄关自开，这也是因人而异，不同的人时间不一样，不要一概而论。比较根利又能勤修精进的人，才能在这个时间内实现。玄关开了以后，人的丹药变成了天上的婴儿，这是大玄关，不修的人没有此玄关。婴儿显像就象童婴从体内上升自顶门出去，大约四五寸高，然后下地运动，由近到远，收回来放出去，最后变成自己，在进出远行十里之外后，可上天入地。修炼者修到此时，龟蛇出现神龙绕身，汞已变成不坏，周体真空，不坏不变，即是口入干汞。炼到六个月后，回观己体，全是银铸一般，银白之体，其中的血也变成白色的浆液。在这种状态下不时散发出一种世上无有的奇香，口出的气也变成白云状，这是灵丹成熟的标志。能吃到这个不生不灭的干汞，人就不会死了，也能用它把死人治活。炼到十个月以后，阳神可以与肉身分离脱体，一身能变成千万个身体。等到十二个月，夺尽天地全数，阳神就成就了，浑身每一个细胞都化成阳神。八万四千真人出现。这时金丹尽归无极，真空无限，步日月无有影子，入金石不受阻挡，进水淹不死，进火烧不着，刀枪大炮不能伤着。此时变化无穷，成为真人。这时全身一切都是药，都是丹，这时就变成金蝉子——唐僧，鸡餐成风，犬食成龙，这个道理就是鬼神也弄不明白。如果修不到这样的境界，必然不会相信修大药金丹能成功。现世人，修的人多，成的人少，只是他们不认真道造成的。

原文：造化功夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过，都是自然。人身造化阴阳，亦是自然。却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从始应验到自然处，功夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日，一时里得内外攒簇，顷刻湛然，圣胎成就，产黍米之珠，吞入腹内，周天火候，脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。

译解：造化是自然形成的规律，宇宙间任何事物都是按这个规律制造出来的，人的修炼也要顺应这个自然规律而进行。但人的修炼是人本具有的可逆特征，按照这个可逆特征返自然规律而逆行，人就能改变天地赋予人的造化，使人由后天返向先天。天地赋予人的造化是每天循十二正经及任督二脉运行50.4个周期，但实践证明人可以在一分钟内运行180个周期，一天运行两个小时就是（180×60×2）21600个周期，可夺回一年自然造化。在这个过程中，三木三魂回位，九离还原为乾，七金还为乾，八还阴坤，火随候的规律运动，五行和合攒簇，只在三到五天就完成了。把天地颠倒过来，这都是自然规律，人身是阴阳造化也是自然规律，这是一致的。只有修到人体与自然规律互相呼应一致，即人天合一时，才算成就。这个修炼过程通过自己亲自做，亲自验证，实践出真知，最后归于自然而然的自修自炼。虽然是一年的时间，但前面所讲的火候等修炼只在前三个月就应完成，一般在百天左右。在这个过程中的动静和凶险都是必须经过的阶段，几天就过去了，一般人在三天左右，但特殊大根器的人可能长达二百天，这是修炼过火造成的，这要引起人们的重视。如果时机火候把握的好，在一个小时之内五行就可以攒簇到一起，顷刻之间进入湛然清静的状态，圣胎就结成了，以后就是护胎保养的功夫，结丹产出黍米之珠，吞入腹内运行周天火候，脱胎换骨是在自然而然中进行的，人只要持空养虚就可以了，其余的丹自己会自然完成。

原文：今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市，攒年簇月，攒日簇时，大定之中，只在一霎那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过，运火十月之功，体天地自然之法。若不能死中求活，焉能逃出三灾八难哉！

译解：如果真正得到明师的指导，首先炼己，让六尘归根，六根归心，达到心清如镜一尘不染。然后修十方八极，使命五行集结于一，把一年的造化归为一日，把一月的造化归为一日，把一日的造化归为一时，一时的归于刹那，自然进入大定，在大定之中成丹只是刹那之间，不出半个时辰，把天地都颠倒过来，离到坎，乾到坤。天地重新定位，运用十月之火候，就能人天合一，体合自然之法。人是要死的，只有修炼才能涅槃，死里重生，如不这样，怎能逃得脱生老病死、三灾八难之苦？


服食大丹说译解

原文：三清俸禄，玉皇廪给，非先圣贤哲，焉能受得？如许旌阳、葛仙翁、殷真君等八百余家，俱是成道之后，方炼服食，以度群迷。古仙云：“内丹成，外丹就。”此言人得正传，先积身外之药，配吾精累炁，收积内外法财，养得炁满神全，金光出现，昼夜常明，如是则吾身内丹就，而吾身外丹亦发相矣。

译解：能吃到三清玉帝给的俸禄，如果不是至人圣人、贤达哲人，哪能受得起呢？比如过去成仙的许旌阳，葛仙翁，殷真君等八百多家成仙的人，都是成道以后，才炼服食大金丹的。并以此度群迷。古仙讲：“内丹成，外丹就。”这就是说，人如果得到正统传授，首先要积精累炁，收积内外法财。法是收回已失去的元神，即是炼己的五神归一法，财是指炁，是炼精化炁的过程。直养得炁满神足，即是法财齐备，半斤八两都全，合一之后就会金光出现，昼夜常明，达到这个程度，就是我们身中的内丹结成了。这时我们的身外之丹已结成形。

原文：凡看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身中之雄雌，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉脱壳。

译解：凡看书不可按图索骥，才能按书上的过程一一进行，当修到昼夜常明之时，在闭眼的状态下，前面白光闪现成片，这时表明药苗已经产生，这时就可以采身外之药了，即夺天地之造化，以配我们身中的乾坤二气，以得金丹入口。周天火候发现，自然大丹炼成，顷刻进入湛然清静的状态之中，阳神离体，化身无数亿。这时撒手无碍，才是金蝉脱壳之时。金丹脱壳之后，全身火热，到时人自有感觉。

原文：默朝上帝，中遇仙举，受其天禄，万神朝礼。能拆天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神，使觑天地如手掌相似。这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元。到这般时候，方可炼服金丹。

译解：在静默之中，阳神可以飞天去朝见上帝，遨历天界及地界，在行进的途中会遇到各种神仙，也享受神仙的天禄，随心如愿。你会遇见诸天神的赞扬及推荐，也可以见到万千神仙的朝礼。神通广大，能拆天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，意动之时万神听令，见宇宙、天地之理如掌中之物。象这样的福德，就是做三辈子的皇帝也不能比，其智慧胜过七辈子当状元。达到这个程度，就可以炼服食金丹了。

原文：此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天，方名神丹。若不通神，敢说是外丹服食？此机奥妙，天机深远。金种金，银种银，外边无有别灵神。此黄白术，不是凡间金银，为母遏炁，果得正传，能产先天大药。认得黄芽白雪，此为黄白，方可为母遏炁，以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且又不知真阴真阳同类，万万无成。

慨世学者，真假不辩，不遇正人，都是盲修瞎炼。实修性命之士，若未遇真师，且潜心看书。夫古圣丹书，不空说一字，妄言一句，只是后人不识邪正，又不知古圣贤书中，都是隐语譬喻，遭遇庸师，执认旁门，毒药入心，又无通变，似是而非，自高自是，声音颜色，拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎！

学者未遇正人时，当小心低意，积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财；一遇正人，笃志苦求，抉破一身内外两个真消息，忽然醒悟诸书，才不为人迷惑。

若是至人君子，实心为命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔历难，苦求明师，穷取生身受炁初。初者，是元始祖炁，此炁含着一点真阳真阴。夫真阳真阴，产于天地之先，混元之始。这颗灵明黍米宝珠，悬在虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似。离此一着，都是旁门。此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。

译解：如上几段讲的明白透彻，不必再译，只是讲这个灵明宝珠，它是宇宙先天本有不生不灭之物。自无极而生太极，及至六十四卦类万物之情，都是由它所生，它包藏着宇宙间的一切，无所不有，人修炼就是要从六十四卦返到八卦，再返到无极，此时具有无限天机。有了它，智慧与天齐，万千圣贤不及此一物。

此后之言不必再译，一看便知，原文录取。


一粒黍米说

此物在道门中，喻真铅真汞。一得永得，不可着于乾坤、日月、男女上，只于己身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半个时辰，立得黍米悬珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻间一窍开百脉皆开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成炁，与外水银相似。到此时候，则百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。

此物在佛门中，说是真空真妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌功夫，发起三味真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。

此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月未判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水炁，直至时到，炁满相激，才是太极。

是时也，日月既生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清炁为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗，动静轮转，各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。

夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，即是外；月是纯阴之体，内含着一点真阳之炁，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在迩，人何求之远也！

三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属炁是阳，故曰“一阴一阳之谓道”。千经万卷，皆是异名。然真性命及幻法象，若不得真传，则又不可知耳。古仙云：“四大一身皆属阴，未知何物是阳精。”又云：“涕唾精津炁血液，七般灵物总属阴。”乃后天渣质之浊阴，非真阴也。真阳与真阴相对，真阴既不知，焉能知真阳乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度！

学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执着旁门，无有辩理。既不知穷理，则心不明；心既不明，则不能见性；既不见性，焉能至命！古人云：“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”


登天指迷说

道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于密，两仪、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太极，即道也；人人心上有先天，亦道也。五行顺而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：“五行顺则法界火坑，五行逆则大地七宝。”这五行之精，秘于四大形山，不内不外之密处，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，顺行也；不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不知其为鱼也；人居炁内，不知其为炁也。此譬喻当潜心究竟，回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉！

今人学道，个个自卖聪明，自夸伶俐，自称会家，终无了悟。又有一等小根盲人，见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物，执迷女子为鼎器，则又可哀已也！某见酷好炉火者，百无一成，又以轩辕铸九鼎而成道，以为必用鼎器九人，谬之甚矣！尝见有进过五七鼎，亦无成就者。且人念头一动，先天淳朴即散，先天既丧，后天虽存，究何益身心？不过聊存四大而已。这样下愚，岂知天不言而四时行、百物生之妙哉！

夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以宁？又不知主张造化的是谁？若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位。至用女鼎一节事，万无此理！

假使有缘之士，得遇真师，先行玉液还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，此即见性明心之事也。既见其性，更求向上之事，乃金液还丹，情来归性，直到真空地位，大用现前，龙女献一宝珠，金光发现，至此方为一得永得。亥子之交，剥复之间，于太阳初动兴功时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此有百日功灵之妙，此金液还丹，乃阴阳五行之大道也。除此玉液金液、性命双修、清静自然之道，余皆旁门小法。

某于一身内外，安炉立鼎，攒簇口诀，药物火候，细微已得，不知虚空法度，便去入室，行外药入腹大事，发火行功，到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶，此事鬼神难明。怎奈因自己不能炼己于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又未甚大定，基址也未得三全，理虽融而性未见，故万物发现凶险，心神恍惚，不能做主，又因外边无知音道侣护持看守，触其声色，惊散元神，激鼎翻炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，炁不归元，遭其阴魔。何为阴魔？我不细言，后学不知，皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中，神鬼为害，不论睁眼合眼，看见鬼神来往，即耳中亦听得鬼神吵闹，白日间觉犹可，到晚来最难过，不敢镇定一时。我身彼家，海底命主，兑金之戊土，冲返五脏，气血皆随上腾，身提不着他，杀身丧命，真乃鬼家活计也。某乃暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返覆，自幼至老被天地人物盗去的天真，今于虚无中尘色内，却要夺盗返还于我天性之中，方得元精、元炁、元神之三全，至是乃心明理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行上等事而了大道。想前代贤哲，多有中道而废，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白玉蟾有“再斫秋筠节”之叹焉。谁知虚空消息，至微至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。

若是学人知一身内外两个真消息，了然无碍，方去操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹功夫，至简至易。终日采吾身外之黄芽，以候先天之琼浆，此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。

若混元一事，则无意无必，无固无我，恁生恁死，忘人忘物。如游手好闲，不务生理，终日穿街过巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，岂不动世人之惊疑哉！摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之笑谤哉！是以必资通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。

古仙云：“要贪天上宝，须用世间财。”夫天上宝，非指青天之上而言也。乃吾身上九阳鼎之宝也，故轩辕铸九鼎而飞升。世之迷徒，一闻“天上宝”三字，遂执天上日月为水火，乃于月出庚方，用两目行度数以采之，为真水真铅；于日出卯时，亦运两目采之，为真火真汞。夫天上地下，乾坤坎离、男女内外炉鼎，喻吾一身之内外阴阳而言，并无男女等相。古仙云：“凡有所相，皆是虚妄。”还丹本无质，至哉斯言尽矣。世间学好的人，必不为损人利己之事。宇宙间男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。岂有学仙的人，采女人之精而利己之身哉！比与世之杀人者，有何异焉？又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希矣。

某曾遇明师，耳提面命，抉破虚空内外两个真消息，不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教经书，药物火候，日月交合，盈满度数，尽都抉破，不立文字，但说真言，使学者无错认迷修之误。是书在处，有神物护持，若无缘下流见之，亦不过瞽唱之文词耳。

是金丹大道万劫难遇，正是踏破芒鞋无觅处，得来全不费功夫。学者果能涵养于造次颠沛流离之际，保此方寸不失，是天理复矣。天理既复，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换骨，浑然化一道金光，大地成宝，身外生身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法，受诸逍遥，超出风、水、火三劫，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有贪图炉火外丹服食者，此又迷之甚矣。

注《九皇丹经·龙虎铅汞论》

道君论龙虎铅汞抽添，正要后世有根有缘者，从此下手。虽曰：“神仙还是神仙”做，吾却偏曰：“凡人亦可做神仙”。只怕不明金丹理，方入地狱为兽员。此龙属阳，自阳一失，却是一阴；此虎属阴，自阴有宝，却是一阳。龙即我之玄关也，虎即彼之玄牝也。龙却好淫，我却不泄，一水添一点土，偏要成一个“瑶”字，成为玉液至宝；虎却好吃，我却不泄，真火加一柬字，偏要成一个“炼”字，收为金液至宝。虎虎虎，哪怕你张口露牙，把人亡魂丧胆，我却有伏虎手段，将你为空中色，色中空，用龙一戏，把你为龙虎风云会，不怕你不为我把你虎穴中虎子得来，入我三田之中；龙龙龙，纵任你是淫欲之物，我却有降龙手段，哪怕你变化无穷，我用一哪吒金刚圈降住你，抽你筋作为一条养性接命的金带，时时系着，哪怕你不去太极真人前，请一点真一不二法门来，与我为混合之大道也。铅即两弦之铅，汞即我身天地之汞。有日月之光明，天地才成地天泰，不为天地否。人身自父母生来，原有一汞一铅，男女交媾之理，故曰：“乾为父，坤为母，男女媾精，万物化醇。”“易为先天之太极。”人不明此一理，只把汞去投铅，生男生女；不把铅来投汞，成佛成仙。这个铁馒头打得破，何难为三丰中之三丰也。

- The End -