前言
青天歌,出自长春真人丘处机《磻溪集》,此歌晓畅,能彰显龙门家风,有元末混然子王道渊作的《青天歌注释》和明代陆西星作的《青天歌测疏》发挥其意,使人易明。
丘祖青天歌注疏
青天歌注释
混然子注释
青天歌注释序
夫青天歌者,真人丘长春之所作也。是歌演音三十二句,乃按《度人经》三十二天运化之道也。余每诵其音,喜其文简而理直,实修真之捷径,入道之梯阶。前十二句,乃明修性之本体;中十二句,为复命之工夫;末后八句,形容性命混融、脱胎神化之妙也。愚见世人只作闲文歌唱舞蹈,终不知其中九和十合之理,今故强为注释,以俟后之来者。鄙见浅陋,然初学者其庶几有所感悟焉!
混然子序
青天莫起浮云障 大道本无为
云起青天遮万象 有为皆是错
青天者,指人性而言也。浮云者,指人杂念而言也。此二句是修行人一个提纲。大凡平日二六时中,心要清净,意要湛然,不可起一毫私念,间隔真性自然,如青天无云障也。若苟有心君不能为主,对境触物,随念所迁,其出弥远,是云起而遮万象也。
万象森罗镇百邪 性静情逸
光明不显邪魔旺 心动神疲
此谓一性正位,百邪自归,则身中天地,万气一气也,万神一神也。自然心君泰定,而镇百邪也。若忿不能惩,欲不能窒,放情不返,被魔所摄,是吾光明不显,而邪魔旺矣。
我初开廓天地清 克己复礼
万户千门歌太平 天下归仁
此言得道之士,勘破生身本来无个甚么,只恁么清静存真,常如赤子,性自空而命自固,则通身四大、八万四千毫孔,血气周流,无处不畅。《易·坤卦》云:黄中通理,正位居体,畅于四肢,美在其中矣。岂不是天地清而万户平也欤。
有时一片黑云起 忿不惩欲不窒
九窍百骸俱不宁 水火不济
此言人有恶念动处,即如黑云之起。当此时急要知觉,便好回光返照,养其良心可也。若无禁戒,随眼耳鼻舌四门所漏,被形所役者,性天则黑云锁闭,苦海则淫欲波翻,是以一身九窍百骸俱不宁也。《道德经》云:开其门,济其事,终身不弊。禅家所谓不怕恶念生,只怕知觉迟。孟子又曰:失其鸡犬而知求,放其心而不知求,哀哉。学者可不戒欤。
是以长教慧风烈 神一出便收来
三界十方飘荡澈 洗心涤虑
此一节警戒学人,心常要在腔子裹,一动一静,在乎刚洁,不可与万缘作对。若遇诸色相,须是决烈其志,慎勿动念。尹喜真人曰:凡物之来,吾则应之以性,而不对之以心。《金刚经》亦曰:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心,如是降伏其心。孔子故曰:君子素其位而行,不愿乎其外。此所以教人心君若能主正,智慧自然圆通,则身中三宝归体,十方肃清,无有障得也。
云散虚空体自真 一真常存
自然现出家家月 通身是道
此承上云既得三界十方,荡澈自然,一念不生,则吾真性常存,其妙通身,星月俱现光明,此乃内景坐忘之道也。如《度人经》云:诸天复位。又如颜子屡空是也。
月下方堪把笛吹 癸生须急采
一声响亮振华夷 回风混合
此以下乃言修命工夫。月下者,言身中冬至子时,一阳动处,癸生时也。当此时,急下手采之,便以神呼气,气归窍,内吹其音,外闭其门,调和律吕,混合百神。此乃吹吾身中无孔之笛,发一声响亮,而振动华夷也。非遇真师,口诀不可知也。
惊起东方玉童子 水府求玄
倒骑白鹿如星驰 取坎去填离
惊起者,熏蒸也,从下而上也。东方者,甲木生火于寅位也。玉童子者,流意飞神也。倒骑者,逆转也。白鹿者,练精化为白炁也。总而言之,凡作丹入室之时,性君主内流意,沉下水府需蒸,存中根,俟阳火渐炽,举动上头关捩,从寅至己,流戊土,督进阳火,迫逐金精,直透三关,上入南宫,补离中之阴,是成乾象,则要如星驰之速。
逡巡别转一般乐 出有入无
也非笙兮也非角 无象之象
逡巡者,杜渐也,从上而下也。别转一般乐者,此言六阳会乾,阳无终极之理,一阴生于五阳之下,继此以往,则当杜渐。自午至亥,以己土退阴符,从金阙下鹊桥华池,滂滂沛沛,入重楼绛宫,直送至坤宫土釜而止。产个明珠似月之圆,非笙非角之可比也。
三尺云璈十二徽 三花聚鼎
历劫年中混元斲zhuó 五炁朝元
此承上云别转一般乐之意。于此故云三尺云璈者,乃言三般大药归鼎,妙合凝真,一息工夫即夺回一年十二月造化。丹经所谓簇年归月,簇月归日,簇日归时,一时之中只用二候,运行周天符火,采药入室,以行内事,混融煅炼,结成圣胎,乃曰历劫年中混元斲也。《度人经》云:中理五炁,混合百神,十转回灵,万炁齐仙。了真子故曰:大药三般精气神,天然子母互相亲。回风混合归真体,煅炼工夫日日新是也。
玉韵琅琅绝郑音 天无浮翳
轻清徧贯达人心 四气朗清
此承上云混元斲之义。于此故云玉韵琅琅者,乃得其真火煅炼之功,脱去其旧染之污,是得神和而气和,如舜韶之纯翕,从此绝其郑声之淫,觉吾身中土皆作碧玉,无有异色,自然徧贯,达于人心也。《度人经》云:金真朗郁,流响云营,玉音摄气,灵风聚烟是也。若非真传实践工夫,知如是妙乎。
我从一得鬼神辅 魔无干犯
入地上天超古今 应化由我
此言丹道圆成,变化自在,则宇宙在乎我,万化归乎身。到此地位,阴阳由我运,五行由我役,风雨由我召,雷霆由我呼。是以现大身,徧微尘,藏小身,载须弥。于是鬼神莫测其机,自得束首侍卫,入其地上其天,超古今总在我,应化无穷也。
纵横自在无拘束 不被形缚
心不贪荣身不辱 内外俱忘
此承上云超古今之义。于斯故云纵横自在者,乃言唯道为身,不随世变,倒用横拈,变化由我,岂有拘束也。富贵荣华,到此时尽底掀翻,岂心再有贪荣而身有辱也。此个活路,若非大丈夫决烈手段,焉能致此。
闲唱壶中白雪歌 道大中虚
静调世外阳春曲 超出三界
此言闲唱者,自得其真乐也。则吾身别有壶天景致,常有漫天白雪之飞,清清朗朗,了无纤尘可入。《庄子》所谓虚室生白,神明自来。尹真人亦曰:一息冥情,而登大道。此所以九和十合,一气纯阳而超三界之外,岂非歌阳春之曲乎。
我家此曲皆自然 形神俱妙
管无孔兮琴无弦 与道合真
此言九转丹成,脱胎神化,是自然之道,体同虚空,非形象之可睹。元始天尊故曰:视不见我,听不得闻,离种种边,名为妙道。岂管真有孔而琴有弦耶。这些消息可以默会古人,所谓道本无形,我亦非我,铁壁银山,蓦直透过。学人于此转得一语,则参学事毕,有何疑哉。
得来惊觉浮生梦 虚空粉粹
昼夜清音满洞天 独露金真
此一节总结一篇首尾之妙。所谓得来者,得来真道,永证金刚不坏之身,觉悟浮生一切有为之法,如梦幻耳。是得今日升无上妙道,身中昼夜常有仙乐之音,满洞天也。此又警示后之学者,纵得功名盖世,文章过人,不得真传至道,到头总是虚浮,不着实也。若只管贪迷不醒,流入浮生梦寐,轮回无期,何能出于生死。除是决烈丈夫信得及,参得透,割得断,一悟回头,直超无色之界,向吾大道而修,内则存神养气,外则混俗同尘。此乃在世出世,即与仙佛并驾,岂虚语哉!
青天歌注释竟
丘长春真人《青天歌》测疏
淮海参学弟子陆西星谨测
青天莫起浮云障,云起青天遮万象。
万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺。
我初开廓天地清,万户千门歌太平。
有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。
是以长教慧风烈,三界十方飘荡彻。
云散虚空体自真,自然现出家家月。
夫青天湛湛,万象森罗,忽起浮云,重重遮障,阳衰阴盛,魔鬼逼人。喻彼性体真空,岂容私意?瞥然念起,翳彼太虚,则五官失职而光明不显,六贼来侵而邪魔转盛。是以学道初关,先须炼己。炼己者,克己也,克去己私,私欲净尽,本体湛然,乃见真性。“我初开廓”,用功之始,能使天君泰然,清宁自若,百体从令,共乐大平。功夫少间,私意复萌,九窍之邪,投间煽乱。是以常秉慧剑,扫荡诸邪,务使一念不生,万缘顿息,孤轮独拥,朗照千门,则如风卷残云,云消月出,家家户户普照圆光也。然家家有月,皆一月之所摄,正如人身窍窍光明,总归真性,念起则壅蔽聪明,欲净则神光透露。
月下方堪把笛吹,一声响亮振华夷。
惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。
如上炼性纯熟,方许临炉,故有月下吹笛之说。笛,无孔笛也。华夷者,以喻内外。一声响喨,循文似指笛声,寓意实言雷动。当此雷动之时,内宾外主,一时交会,故振动华夷,《参同》所谓“人民惊骸”是也。东方玉童,以喻己汞。倒骑白鹿,以喻虎铅。白鹿即白虎之义,又鹿五百岁始变白,亦精炁之全者。倒骑者,逆转而上之称。如星驰,言速也。玉童骑鹿,厥义安指?盖虎铅既至,必须己汞迎之,然后宾迎主入,西过东家,一时半刻之间,星驰电走,径上昆山,降入中宫,而还丹始就。故此以下,遂言温养自然之用。
逡巡别转一般乐,也非笙兮也非角。
三尺云璈十二徽,历劫年中混元斲。
玉韵琅琅绝郑音,轻清遍贯达人心。
我从一得鬼神辅,入地上天超古今。
夫采药归来,虎龙战罢,乾坤宁谧,罢功守城,偃武修文,搬运符火,一味养以中和,故别转所用之乐,非笙非角而取云璈。云璈者,古琴名,圣人用之以养中和之德者也。盖笛音嗷噪,武炼者象之;琴韵中和,文修者尚之。用各不同,故云“别转”。三尺以象三田,十二徽以准年月。历以年劫,贵久道也。斵以混元,无窍凿也。音绝郑卫,无淫邪也。且玉韵琅琅,使人奏之而神气爽清,闻之而心耳俱畅,是乐也,岂实有哉!不过以喻吾身中和之妙而已。从此以后,则鬼神钦仰,辅翼成功,入地升天,超今绝古矣。
纵横自在无拘束,心不贪荣身不辱。
闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。
大丹圆就,药化神升,自在纵横,从心所欲,歌白雪、鼓阳春,乐且湑哉!仙家之日月也。阳春白雪,乃师旷所拟钧天之乐,今世亦有传者。但此言壶中白雪、世外阳春,似亦身中造化,以为歌曲,殆寓言耳。
我家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。
得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。
歌中所言琴笛歌曲,皆是寓言。仙翁恐人取相而求,故复终篇道破,言我家此曲乃罔象之象、希声之声,谓管无孔,谓琴无弦,所谓无情作用,无情听受者,迥与世俗之乐,仙凡不同。且阎浮之世,浊梦昏沉,洞天之中,清音遍满,故尘梦非此乐而不醒,此乐非梦醒而不得,岂不寤寐遐思,令人忻恋哉!
星按:《群仙要语》清和尹真人云:“长春师父言:觑那几个师家,福慧相貌,皆胜自己,遂发心下三年志,要炼心如寒灰。下了十年志,心上越整理不下。自知福小,再加志,着一对麻鞋,系了却解,解了却系,每夜走至十七八遭,不教昏了性子。后习至五十日不动心,真性常明,便似个水晶塔子。或一日却倒了,更起念,师父啼哭,自知福浅,不能了道,经天魔及五帝大魔飞石打折三根胁肢,亦不动心。后至圣贤提挈,闻空中言:你二月十五日得道。则至十一日早便通天彻地,观见天地山河如同手掌。”
真人此歌,要亦自家履历公案,篇首数句,模写殆尽,其言“一得鬼神辅”,乃圣贤提挈也。真人云:“修行全在志,若无志,圣贤如何提挈?只勿令念起,乃志也。”至哉言乎!敬录于后,以自策励云。
隆庆辛未五月十有二日。